市川市八幡５丁目の屋敷街に遺された水木洋子邸は、脚本家・水木さんの仕事場であると同時に、生活の場でもあった。
　戦災に遭い、母の姉の嫁ぎ先の愛知県江南市に疎開をしていた水木さんは、昭和２２年６月、父の仕事仲間だった佐藤家を頼って、八幡５丁目に移り住んで来た。最初は佐藤家の２階を間借りしての生活だったが、１年ほどで、道を隔てた北側に建つ社員の住んでいた借家を借り、そこで暮らすようになる。これが今の水木邸である。

　やがて、水木さんはこの家を買い取り、また増改築を重ねながら、１９９３（平成５）年、療養生活で自宅を離れるまでの半世紀近い歳月を、ここで過ごしたことになる。
　２００３（平成１５）年に亡くなると、生前からの遺志で、自宅をはじめとする一切の遺品が、市川市へ寄贈されることになった。自筆原稿、台本、蔵書は言うに及ばず、調度品、着物、食器、果ては薬箱や箸（はし）、入れ歯や下着に至るまで、数え切れない数の遺品が、市川市のものとなった。

水木邸に飾られた八幡周辺の商店の団扇

　これらは、水木洋子市民サポーターの会の会員が、定期的に資料整理に当たっており、資料整理のできたものを、水木邸の一般公開や、文学プラザの企画展で展示紹介している。
　９月は、回遊展ｉｎ八幡に合わせて、１３日から１５日が公開日で、「水木邸　夏のしつらえ」をテーマに、さまざまな遺品が展示されている。中でも興味深いのは、八幡周辺の商店で配られた団扇（うちわ）の数々が、簾（すだれ）を利用して、きれいに飾られているものだ。

　旭屋（酒屋）
　石塚商店（八幡マーケット・化粧品・雑貨）
　ういきや（呉服店）
　小川米店
　亀清（果物屋）
　川上食料品店
　末広園（銘茶屋）
　鈴木時計店
　大黒家（蒲焼）
　田中タンス店
　三由（かばやき）
　山口ラジオ
　八幡タクシー

　大黒家・三由など、今でも水木さんが通ったことを耳にする営業中の店もあれば、本八幡駅北口のショッピングビルのところにあった亀清など、ひと昔前の八幡を知っている人には懐かしい店もある。
　山口ラジオは、京成百貨店西側入口近くの八幡横丁にあり、長年、水木さんのお宅に出入りしていた電器屋さんだが、現在は店の面影もなく、２年前に当主も亡くなり、近いうちに引越しをすると聞いている。
　水木邸は、失われゆく昭和の暮らしをしのぶことのできる生活資料の宝庫でもあるのだ。

　市川市では、できるだけ水木さんが生活していたままの雰囲気を味わってもらいたいと、月に数日だけ公開している。もっと公開してほしいとの要望もあるようだが、まだ整理の済んでいない生活資料がそのまま残る家を、できるだけ手を加えずに体感してもらいたいという、水木洋子市民サポーターの方々の理念を大切にしたい。

　市民サポーターは、交代で公開の当番に当たり、来館した方をまるで自宅へ迎え入れるかのように案内してくださる。また、サポーターが中心となり、さまざまなイベントも行われている。８月は手品や布ぞうり作りなど、子どもも楽しめる催しが行われた。
　９月は、１３日に「水木洋子の八幡を歩く」と銘打って、水木さんが通った八幡の商店などを回遊するツアーが行われる。１５日には、回遊民話めぐりとして、水木洋子脚本作品「はげやまちゃんちき」の原話となった民話の語りや、水木作品の朗読が、二胡の演奏とともに行われる。

　まだまだ残暑の残るこの季節、水木邸の団扇を見やりながら、水木邸に吹きぬける少しだけ秋の気配を、のんびりと感じてみてはいかがだろう。
(２００８年９月１３日）

　市川市は、ＷＨＯの提唱する「健康都市」を目指した取り組みを行っている。１０月は、健康都市連合国際大会が、市川市で開かれることもあり、さまざまな行事が目白押しだ。「健康都市」の考え方は、個人の健康だけでなく、人を取り巻く環境も含めて、あらゆる分野を健康という視点で捉えなおすことを目指している。

　「健康都市」と「文芸」というと、全く関わりのないように思われるかも知れないが、今回は、市川を代表する「真間の手児奈（てこな）」を、“健康都市文芸”という視点で読み直してみたい。

今年８月には“手児奈”を描いた新しい絵本「市川の民話　真間の手児奈」（中津攸子／文　唐沢静／絵　すがの会／制作）が発行された

　『万葉集』に収められた高橋虫麻呂（むしまろ）の長歌では、手児奈の美しさが次のように詠まれている。
　〈錦綾（にしきあや）の　中につつめる
　斎児（いつきご）も　妹（いも）に如（し）かめや
　望月の　満（た）れる面（おも）わに
　花の如（ごと）　笑みて立てれば〉
　手児奈は麻の粗末な着物を着て、髪も梳（と）かさず、靴も履かないのに、錦や綾の中に包まれた箱入り娘も、手児奈にはどうして及ぼうか。満月のように整った顔立ちで、花のように微笑んで立っているので、多くの男性が手児奈に言い寄ってくるというのである。
　また、山部赤人（やまべのあかひと）の長歌では、
　〈倭文機（しずはた）の　帯解きかえて
　伏屋（ふせや）立て　妻問いしけん〉
　と、手児奈が着物の帯を解いて、伏す小屋を建てて男女の交わりを交わしたと詠まれている。

　手児奈がどういう女性だったのかをめぐっては、第３９回「手児奈伝承から見る市川の環境」で紹介したように、「水を司（つかさど）る巫女（ふじょ）的な女性だったのではないか」とする見方がある。神事を行うときには、清純な女性が巫女として神に仕えた。ほかの男性の求めには応じず、神とのみ一夜を共にする巫女のイメージが、手児奈像の根底にあるのではないかという解釈である。この説は、八幡小学校の校歌を作詞した折口信夫（おりくちしのぶ）という国文学者が、「真間・蘆屋の昔がたり」という論文で説いている。

　市川では、詩人の宗左近（そうさこん）さんが、手児奈は大和朝廷に支配される前の、土着の民族の女性で、その異国的な美しさが、多くの男性の注目されるところになったのではないかとの説を展開している（『縄文発信　日本発見』）。

　いずれにしても、真間の手児奈の物語は、女性の魅力が主題となった文芸であり、それはいわば、“健康に関わる文芸”として読むことができると、私は考えている。

　また、こうした歌がどういう経緯で歌われたかは確証がないが、『万葉集』の中では、旅先で滅びたものや人を詠むことは、その土地を讃えたり、滅びたものの霊魂を鎮魂するにより、旅の無事を保証する意味合いを持っていたと考えられている。

　非業の死を遂げた手児奈が、虫麻呂や赤人といった都の歌人によって詠まれたことは、手児奈の鎮魂と、旅人の旅の安全を保証するものでもあったわけで、その点からも、手児奈の文芸は、“健康に関わる文芸”であると言えるのである。

　さらに、これらの歌が『万葉集』という都の書物に収められたのは、当時、市川に下総国の国府があったからであり、市川が古代から「都市」としての機能を持っていたともいえる。

　そして、以降、手児奈は、時代に応じてさまざまな文芸に扱われ、やがて、安産や子育てという“健康”に関わる霊神として、多くの信仰を集めるようになっている。

　まさに、手児奈は“健康都市いちかわ”を象徴する存在と言ってよいのである。

　１０月１９日に山崎製パン企業年金基金会館で行われる真間史蹟保存会の文化歴史講演会では、神作光一さんの「源氏物語を楽しむ」講演に先立って、ここで紹介した内容を前座として話させていただく予定である。

　市川に伝わる民話を聞き取り、次世代に継承していくことを目的に、市川民話の会が発足したのは、今から３０年前の昭和５３（１９７８）年のことだった。翌５４年度には、市川市による民話の収集事業が予算化され、国分、北国分、行徳、南行徳地区で行われた成果が、『市川の伝承民話第一集』（１９８０　市川市教育委員会）として発行された。

「腹切様」（国分２の２３路傍）

　国分地区では、狐（きつね）に化かされた話がたくさん伝わっていた。
　〈狐はね、今の中国分の商大の高校あるあたりで、よくいたですよ。新田、今の北国分の方の結婚式に行って来たってね。行って、御馳走貰ってきたら、狐に化かされて、御馳走きれえにとられちゃって、蕎麦（そば）畑入って、川のつもりで、
　「おお深（ふけ）え、おお深え」
　って歩いてたって。
　（話　関口はつ・国分）〉
　〈実際に私の経験ではね。小学校に入学したころですが、本来は、お月さまはですね、東からでるのがあたりまえでしょう。
　ところが、丸いお月さまみたいに大きな明るい玉が、南の方から上ってきたんですよ。
　すーっと上ってきたのにはびっくりしましてね。
　子供のころのことですから、あわてて家のなかに入って、家のものに話したところ、「それは、お前、狐っ火（ぴ）だっぺ」と教えられたことがあります。
　（話　伊藤儀一郎・国分）〉

　このほか、「桃太郎」「花さか爺」「舌切雀」のような本格昔話や、一般には市川市北方に奉公した「いんねえのじゅえむどん」の笑い話が、国分に奉公した話としても語られていた。

「延命地蔵」（国分３の２８路傍、左は天明３年＝１７８３年、右は明治１０年＝１８７７年）

　また、国分寺にある「三人地蔵」や、国分の日枝神社にある「道祖神様」や「力石」、「じゅん菜池」の大蛇や龍や水天宮などにまつわる話も記録されている。
　国分寺から日枝神社に向かう坂の途中にある「腹切様（はらきりさま）」のいわれは興味深い。
　〈そこ、家出るとすぐ、電柱の所に小さな神様があるんでしょ。あの神様、なんだか、昔の侍が、酒飲んで腹刺したって。だから、腹切様って……。
　そして、風邪ひいて、咳出んでしょ。そすんと、その神様に７回続けてお参りして、お願いして、治ると、竹このくらいに切って、半分こうやって酒入れて、燈（あかり）をつけて、そうやってあげたの。
　私ら小さい時分には、年中あがってたもんです。今でもね、信心深い人は、こう湯飲みでお酒あげて、１週間お願いすると、どんなひどい咳でもなおっちゃうんですよ。
　（話　関口はつ・国分）〉
　その後も、市川民話の会では、民話の収集を続け、『市川の伝承民話第八集』（２００４　市川民話の会）にも、国分３丁目の「延命地蔵」の話などが記録されている。
　〈ここいらが飢饉なって子どもがえら（えらく）死んじゃったらしいですね、栄養失調みたいで。ね。栄養失調みたいでえら死んじゃって。ほれでどうしょうも、このブラクでもどうしょうもねえってって、この、坂の角へ、この角へですね、地蔵さまを二体こしらえたわけですよ。
　（話　山崎正三郎・国分）〉
　今、市川では市川市史の編纂事業や、「水と緑の回廊構想」、「街歩き懇談会」など、さまざまな事業に取り組んでいるが、こうした民話や石造物のような地域資産も視野に入れて、事業が進んでほしい。
　歴史博物館では、１１月３０日まで、「市川の石造物」展が開かれ、１１月３０日には、市川民話の会が発足当初から開催している「第３１回市川の民話のつどい」が、西部公民館で予定されている。
　地域に伝わる民話や事物にまつわるいわれは、地域の人が語り継いでいかなければなくなってしまう貴重な文化資産であり、一人でも多くの人が、関心を持っていただければと思う。

　１０月に市川市を会場に開催された「健康都市連合国際大会」も終わり、ひと段落した感があるが、師走に入り、風邪やインフルエンザの心配など、健康に対する気遣いは、変わることがない。
　現在、市川市文学プラザで開催中の企画展「市川の文人の生活スタイル」は、市川ゆかりの文人の健康ライフがうかがえる、ユニークな内容である。

１９４７年ごろ永井荷風が使用していた薬品一式（市川市文学プラザ所蔵）

　〈入って目を引くのが、永井荷風（かふう）が、戦後の市川暮らしで愛用した、下駄や眼鏡や裁縫用具など。中でも、疥癬（かんせん）という病気にかかったときに用いていた薬品類は、逸話も含めて興味深い。荷風は当時、いとこの杵屋五叟（きねやごそう）一家や、フランス文学者の小西茂也一家と同居生活を送っていた。疥癬を治そうと、ムトウハップと呼ばれる硫黄（いおう）を含む薬品を、一番風呂に入れて入浴していたため、同居一家は、硫黄くさくて、随分迷惑を被ったそうである。
　荷風が使っていた飯盒（はんごう）も展示されているが、荷風は、にんじんのみじん切りをご飯に雑ぜたものをよく自炊で作っていたようで、これは何でも、荷風がにんじんの栄養価の高さにほれ込んでのことだという。
　荷風と同じ時期に菅野で生涯を閉じた文豪・幸田露伴（ろはん）については、娘の文（あや）が、父の看病をし、最期を看取った様子が、文の克明な随筆を通して、紹介されている。露伴の看取りをつづるなかで、文筆家・文（あや）が誕生したさまがよく分かる。
　また、脚本家・水木洋子の健康ライフに光を当てた展示もとてもユニークで、『酒』という雑誌の「映画界酒徒番附」（１９５８年４月）、「文壇酒徒番附」（１９６１年１月）に、彼女の名前が掲載されている部分が展示されたり、若い頃に通った料理教室のテキストや、水木邸に遺された薬箱、運動用自転車なども展示されている。

水木洋子が所蔵していた式場隆三郎・渡邊實編集『山下清放浪日記』（１９５６年、市川市文学プラザ所蔵）

　市川にはまた、医業のかたわら文学活動を続けた文人も多くおり、それらの経歴や作品が紹介もされているのも面白い。
　式場隆三郎（しきばりゅうざぶろう）（１８９８〜１９６５）は、昭和１１（１９３６）年に精神病院国府台病院を設立した医者で、精神病理学の立場からゴッホの研究書を多く出したほか、随筆集『微笑亭夜話』などに、病院での光景を描いている。顧問をしていた八幡学園で知り合った山下清（１９２２〜１９７１）を、放浪画家として世に送り出した功績も大きく、水木洋子が映画「裸の大将」の脚本を手がけたこともあり、３人が一緒に写った写真も展示されている。
　吉田機司（きじ）（１９０２〜１９６４）は、昭和１２（１９３７）年に京成真間駅近くに病院を開業した医者だが、詩人の草野心平が中学時代の同級生だったため、草野も一時、市川に住み、吉田の病院に通院したことが紹介されている。吉田は戦後、「川柳手児奈吟社」を創刊主宰し、川柳のほか随筆なども著した。荷風の検死をしたことでも知られている。
　今泉宇涯（うがい）（１９１３〜１９９８）は、昭和１６（１９４１）年、市川駅近くに市川医院を開業した医者だが、戦前から句作を始め、戦後は、能村登四郎（のむらとしろう）の俳句結社「沖」に所属し、地域での俳句指導に尽力した。
　このほか、妻の看病のため、国府台病院に仮寓した作家の島尾敏雄の作品や、詩人・宗左近（そうさこん）や、演芸評論家・小島貞二の食卓風景など、作家の親しみやすい健康ライフが紹介されている。

　１２月１８日には、「健康都市は文学都市だ」と銘打った、一風変わったギャラリートークが開催され、市川の文人の生活スタイルを、「健康」という観点から見直す企画が用意されている。年末の締めくくりに、文人の健康ライフを顧みて、自身の健康ライフを見つめ直してみてはいかがであろう。

　昭和２１年から２２年までの晩年を、市川市菅野に送った幸田露伴（ろはん）は、寝たきりの動けない身でありながら、持ち前の好奇心から、娘の文（あや）に市川の様子をいろいろ尋ねた。第５７回（２００７年１２月号）でも取り上げたが、丑（うし）年にちなんで再度紹介したい。
〈近処に乳牛十二三頭を置く牧場が二三軒ある。何種で飼料は何でと、こまかい。仔（こ）牛が生れたなどと聞けば機嫌は上々になる。「仔牛はまぜ物無しの乳を飲むが」と云（い）つて、自分のコップを透かし眺め、「どの位の割に水を入れて売るか」とまじめである。〉 （幸田文「雑記」『幸田文全集 第１巻』より）

牛乳試験場

　露伴の孫、青木玉さんも、２００４（平成１６）年４月に、市川市市民会館で開かれた講演で、次のような思い出を話された。
〈家から五分ぐらいのところに乳牛を飼っている人がいて、一升壜（いっしょうびん）を持って朝早く買いに行くのですが、牛の機嫌によって乳の出るときも出ないときもあります。一升壜を持ってもらいに行くことに、祖父は「牛の子どもになったようで牛の乳で命を繋いでもらっている」と笑っていました。機嫌の悪い時は出てくれないので、今日も学校は遅刻だなと思いながら牛乳を待って玄関脇の小さい四角い木の椅子に座っていたことがいまだに私の記憶の中にはあります。〉
（『市川の幸田露伴一家と水木洋子脚色の〈おとうと〉』市川市文学プラザより）

　また、文の「牛と桃」と題する１９５０（昭和２５）年に発表された小品は、次のように書き始められる小説風短編作品である。
〈桃の花ざかりだった。店屋のある家並をはずれ、小学校を過ぎ鎮守様を越すと、いっぽん通った村道の両側には、ところどころに茅葺（かやぶき）の屋根を挟んで田圃（たんぼ）・畑が開ける。申しあわせでもしたように百姓家の庭にはきっと桃が咲いていた。（中略） 　うらうらとした陽を受けて十人ばかりの子供たちが、ちょいとしたよそ行きの赤いジャケットやスカートに粧（よそお）って上機嫌で、その道をどんどん遠く行った。広い広い牧場へ行きついた。（中略）〉
　市川と明示されているわけではないのだが、私は何となく、八幡小の前の商店街を通り、菅野の白幡天神社を過ぎ、昭和学院の辺りへと続く光景を、重ね合わせてみたくなるのだが、これはいささか贔屓（ひいき）目に過ぎるだろうか。

　露伴の亡くなる２か月ほど前に、市川市八幡に移り住んだ水木洋子も、戦中戦後の市川で牛乳を売っていた思い出を、１９８６年ころ書かれたと思われる未発表エッセイにつづっている。
〈戦時中総武線のホームで牛乳を売っているのに目をまるくした私は、金物屋の店先にステンレスの鍋や薬缶がピカピカ並んで、ソバ屋は自由に食べさせるし、市川から叔母さんが銀色の光る鰯（いわし）を時々東京の家が焼けるまで持って来てくれた思い出と共に、あの中山街道に、コンニャクやキヌカツギを売っていた夕暮れの風景が目に浮かび、何という味わいのある土地だと、母親のフトコロに抱かれたような、なつかしい印象で、家を失った母と子は市川に身を寄せたのである。

水木洋子の手書き原稿

　市川は町なのに、すぐ裏の川べりに牧場があり、朝起きると、私は牛乳を買いに四合瓶を抱えて木の橋を渡った。遠くから「モウー」と鳴く牛の声を聞き、土手の桜並木の下を歩く牧歌的な風景、梨や桃や葡萄畠の空にさえずる鳥の声。私は若い母と共に仕合せだった。〉 （『脚本家水木洋子と日本映画の黄金時代』市川市文学プラザより）

　水木洋子脚本の映画「純愛物語」で、主人公の中原ひとみと江原真二郎が牧場でデートするシーンが出てくるのも、市川での光景を踏まえてのことと思われる。
　先日、市川公民館の雑学大学の皆さんに、露伴のエピソードを紹介したところ、「私も昭和学院の近くの牧場に、一升壜を抱えて買いに行きましたよ」と話してくださる方があり、露伴のエピソードが、一気に身近に感じられた。

　今の市川で、牧場があったことなどなかなか想像できないが、こうした光景も、後世に語り継いでいきたい市川の大切な歴史であろう。

　（前回「疥癬」の読みが「かんせん」とありましたが、「かいせん」の誤りです）

　西暦２０００年紀を記念し、市川の魅力を広く市内外に知ってもらおうと始まった「市川手児奈（てこな）文学賞」。今年度で９回を迎え、２月８日に、市川市グリーンスタジオで贈賞式が行われ、入選作品集が発行された。

第９回市川手児奈文学賞贈賞式でのトークセッション（２月８日市川市グリーンスタジオ）

　手児奈は、多くの男性に慕われつつも、誰に寄り添うことなく、真間の入江に身を投げたとされる伝説のヒロインで、日本最古の歌集『万葉集』に歌われている。手児奈が、賞の名前に冠されているのは、市川の文化発祥のシンボル的存在と見なされるためである。

　手児奈文学賞は、市川の魅力を短歌・俳句・川柳に詠んでもらうことを趣旨としているが、手児奈が詠まれた作品も多い。手児奈を詠んだ先行作品としては、次のような作品がある。

　短歌
　桃梨やしみ咲く畑に葛飾の少女ら見れは手古奈し思ほゆ　伊藤左千夫
　葛飾の真間の手児奈が跡どころその水の辺のうきぐさの花　北原白秋
　真間の里手古奈の社をろがみてわれや待てるを妹の訪ひ来ぬ　吉井勇
　摩滅せし貝の光りて浜砂に遠き手児奈の古へ偲ばゆ　西川日恵
　『万葉』の手児奈を詠める虫麿呂（むしまろ）の歌を説きつつ渡る継橋　神作光一

　俳句
　連翹（れんぎょう）や手古奈が汲みしこの井筒　水原秋桜子
　継ぎ橋に手児奈とまがふ秋袷　中津攸子
　手児奈思ふ芙蓉の花のくれなゐに　鈴木貞雄

　川柳
　葛飾や真間の手児名のアッパッパ　阪井久良伎
　初産の嫁と手児奈へ来る養子　松沢敏行
　手児奈文学賞に詠まれた手児奈は、これらを受け、市川の新しい文学的資産となってくれる作品といえよう。

　短歌
　そよ風が帯のようだと言う妻は手児奈の歌を口ずさみおり　石川県金沢市　神馬せつを（１回）
　うろこ雲手児奈も見しと思ふ間に秋の湾岸とばし過ぎゆく　千葉県船橋市　増田啓子（２回）
　人々に愛され続ける手児奈姫片葉の葦にモーゼを見たり　千葉県浦安市　榑松奈々美（６回）

　俳句
　手児奈池枯れも華やぎ片葉芦　市川市新田　伊藤京子（２回）
　溢るほど手児奈に摘まむ野紺菊　神奈川県横浜市　守屋典子（４回）
　蝉時雨娘（こ）らにそれぞれ手児奈像　市川市真間　山梨民江（７回）

　川柳
　手児奈娘（ご）の心の深さはかる海　千葉県流山市　春日美恵子（２回）
　安産の祈り手児奈の帯を巻き　千葉県習志野市　川崎火呂志（２回）
　涸れ井戸に添えば手児奈も千の風　市川市鬼高　森冨士子（８回）
　今年度の一般の部の入賞作品には、手児奈を詠んだ作品はなかったが、子どもの部にすてきな作品が寄せられた。

手児奈文学賞入選作品集（市川市発行）

　今年度の入賞作品展は、市川市文学プラザで５月まで開催されており、入選作品集を購入することもできる。同プラザでは、「てこな―その姿をもとめて」と題した企画展も同時開催され、手児奈に関するいろいろな側面を知ることができる。

　関連イベントとして、講演会「手児奈の歌と古代の交通」（２月１４日）、上映会「映像でたどる手児奈」（２月１５日）、講座「市川手児奈文学賞に詠まれた手児奈」（３月１日）など、手児奈を知ることのできる催しも目白押しである。
(２００９年２月１４日）

大正時代の手児奈霊堂の縁起（左）と現在の縁起＝市川市文学プラザ

　市川市真間の手児奈(てこな)霊堂に祀(まつ)られている手児奈について、皆さんがご存知の話はどんな内容だろうか。

　現在、手児奈霊堂は、日蓮宗弘法寺が管理しているが、現在の寺で作成している｢縁起｣(寺仏の来歴を伝えたもの)には、次のような内容が紹介されている。

　〈真間山弘法寺は奈良時代、天平九年(七三七)行基菩薩(ぎょうきぼさつ)がこの地にお立ちよりになられた折、里の娘、手児奈の哀話をお聞きになり、いたくその心情を哀れに思われ、一宇(いちう)を建てて｢求法寺(ぐほうじ)｣と名づけ、手厚くその霊を弔われました。(中略)この薄命の手児奈を『良縁成就』『孝子受胎』『無事安産』『健児育成』の女神として祀ったのは、当山第七世日与上人(にちよしょうにん)で、文亀元年(一五〇一)九月九日、上人の夢枕に霊神からのお告げがあり、感受されたことから、爾来（じらい）、産み、育て、生きる素晴らしさを守護する女神として多くの信仰を集めています。>

　弘法寺は、明治二十一（一八八八）年に火災に遭い、古い縁起も、残念ながら消失してしまった。

船橋市西図書館所蔵の手児奈大明神略縁起（慶応３年再刻）＝同プラザで４月２日まで特別展示

　ところが、船橋市西図書館には、文政十三（一八三〇）年に発行された『手児奈尊霊略縁起』という版本が所蔵されている。そこには、先に引いた日与上人の霊夢説話が記されており、少なくとも、江戸時代後期には、こうした縁起が、伝承されていたことが分かる。

　同図書館には、さらに興味深いことに、慶応三（一八六七）年再刻と記された『手児奈大明神略縁起』という版本も所蔵されている。そこには、実に変わった縁起が記されている。

　〈(要約)允恭(いんぎょう)天皇の時代(四一二?四五三年)、何某(なにがし)の朝臣(あそん)という都人が、真間の地に左遷されてきた。その娘は、大変心優しく、美しい人だった。しかし、父が亡くなると、多くの男たちが言い寄ってきたので、貞操を守るために、真間の入江に身を投げてしまった。人々は、操を守り結婚せずに、｢チゴ(手児)｣のまま亡くなったので、この娘を｢チゴナ(手児奈)の神｣として祭った(｢ち｣と｢て｣は音韻が通じる)。疱瘡(ほうそう)やお産に関して霊験が顕(あきら)かなのは、｢児(ちご)｣に因んでみどり子をいとおしく思うからである。〉

　再刻というのは、それより以前に刊行されたものを再刊したことを意味し、似た内容が、『遊歴雑記初編』(文化十一＝一八一四年)という地誌に記されており、文化年間ころには、こうした縁起があったものと考えられる。

　慶応版の縁起には、次のような伝承も記されている。

　〈都見が鼻(とみがはな、またはみやこみがはなか)―手児奈社より東松原の末にあり、何某の朝臣がここではるか都の方を見やったのでこの名がついた。〉

　〈泪川(なみだがわ)―都見が鼻の下にある小川で、何某の朝臣が都の方を見て嘆き涙を落としたので、この名がついた。〉

　こうした伝承は、いまでは忘れ去られた伝承であり、船橋市西図書館が、こうした資料を収集してくれたことの意義は、大変大きい。

　現在、市川市文学プラザで開催中の企画展「てこな―その姿をもとめて」では、この縁起が特別出展されている。船橋の図書館資料を市川の文学プラザで間近に見られるめぐり合わせを、改めてかみしめたい。

　図書館や文学館は、地域の文化資産を収集保存し、後世に継承していく、文化の根幹を支える基幹であることが分かる。図書館はただの貸し本屋でもなければ、文学館も税金を無駄遣いする贅沢（ぜいたく）なハコモノではない。それは、過去の文化と未来の文化への投資でもあるのだ。

　市川の図書館や文学館が、どのような方向に向かうのか、それこそ、「文化都市」を標榜する市川市民の“品位”に関わる問題でもある。

(２００９年３月１４日）

1990年ごろの大黒屋＝『荷風の散歩道』（市立市川歴史博物館　一九九〇年）から

　去る三月三十一日、市川市にふさわしい文学館のあり方を検討してきた「市川市文学館検討委員会」の年度最後の会議が開かれ、夕刻、京成八幡駅近くの大黒家で慰労会が行われた。

　大黒家といえば、永井荷風が、昭和三十四（一九五九）年四月二十九日に、ここでいつものようにカツ丼と日本酒を注文し、翌三十日未明、自宅で一人亡くなっていたことで知られる、荷風なじみの店である。

　宴（うたげ）もすっかり深まったころ、東洋大学教授の神田重幸氏が、「今年は永井荷風の没後五十年に当たるのに、市川では何もやらないのか。（東京）荒川区の浄閑寺で毎年、荷風忌をやってはいるが、終焉（しゅうえん）の地・市川でこそ、荷風忌を開催すべきではないか」と、熱く説き始めた。

　隣りにおられた作家の葉山修平氏や、江戸史研究家の秋山忠彌氏がこれを受け、「なるほど市外に住む先生に、そのように言われて、何も行動を起こさないのは、市川市民として恥ずかしい。急なことではあるけれど、例え少人数でも、市川の地でやることに意義がある。ぜひやろうじゃないか。」ということになり、少し離れた席にいた私も、その輪に呼ばれた。

『渡り鳥いつ帰る』試写会用パンフレット（一九五五年）＝『荷風の散歩道』（市立市川歴史博物館　一九九〇年）から

　「命日の三十日にやれれば一番いいが、前日の二十九日なら祝日だし、集まりやすいのではないか」
　「大黒家で誰かが話をした後、食事などできればいいが」
　「何人集まるか分からないので、とりあえず文学プラザを会場に集まりを持ち、その後、希望者が大黒家に移って食事などするのはどうだろう」
　「大黒家の女将さんにもぜひ発起人になってもらおうじゃないか」
などと、話はとんとん拍子に進んでいった。

　大黒家だけでは話し足りない面々は、写真家の星野道夫さんが通ったことでも知られる喫茶店・螢明舎に座を移し、歌人の神作光一氏らも交えて、さらに具体的な内容が話された。

　こうして、四月二十九日午後二時から、市川市文学プラザを会場に、「市川・荷風忌」を開催することになった。秋山忠彌氏による「永井荷風と江戸文芸」をテーマにした卓話、詩集「珊瑚集」の朗読（演者交渉中）と、随筆「葛飾土産」の朗読（根岸が担当）の後、参列者同士で荷風についてあれこれ語り合おうという予定である。

　神作氏も、「こんな画期となることが話し合われただけでも、今日は大変意義深い日になった。文学館整備に向けての、市民への関心づくりにもつながるだろう」と、満足気な顔をされた。
　私も、何か大きな節目の中にいるような、そんな気分の昂まりを胸に、帰路に着いた。
　荷風の生まれは明治十二（一八七九）年なので、今年は生誕一三〇年の年でもある。

　市川市文学プラザでは、この記念すべき年にちなんで、さまざまな催しを企画している。
　四月十八日には、ＪＲ市川駅から京成八幡駅に向かう形で、「荷風ゆかりスポットツアー」が行われる。
　五月二日には、荷風原作映画「渡り鳥いつ帰る」の上映会が、文学プラザの２階のグリーンスタジオで開催される。荷風生前の昭和三十年に作られた映画で、荷風の市川時代に書かれた「にぎり飯」「春情鳩の街」「渡鳥いつかえる」を元に映画化された。「にぎり飯」の原作は、映画では省かれているが、市川が重要な舞台として描かれている。
　また、六月十三、十四日には、市民オリジナル演劇「荷風幻像〜老愁は葉の如く」の公演も予定されている。市川市在住の吉原廣氏の作・演出で、戦後市川での荷風の失意と再生の軌跡を、公募で集まった三十余名の市民が上演するオリジナル作品である。

　市川が誇る荷風の足跡について、一人でも多くの市民が見つめ直し、市川でどのような文学顕彰のあり方が望まれるのか、夢を託していくきっかけになればいいと思う。

『にぎり飯』ほか所収する『永井荷風作品集　第６巻』１９５１（昭和２６）年＝創元社（水木洋子旧蔵書＝市川市文学プラザ提供）

　四月二十九日、生誕百三十年・没後五十年を迎える文豪・永井荷風を偲(しの)んで、｢市川･荷風忌｣が、市川市文学プラザ(市川市生涯学習センターメディアパーク市川内)を会場に開催された。

　企画の話が起こってから実施まで、ひと月もない開催であったにも関(かか)わらず、実に七十名に及ぶ熱心な参列者が集い、氏の業績を偲ぶことができた。

　五月二日には、荷風原作映画｢渡り鳥いつ帰る｣の上映会が、文学プラザの二階にあたるグリーンスタジオで開催された。こちらも、二百六十名の定員いっぱいの観客でにぎわった。

　｢渡り鳥いつ帰る｣は、荷風生前の昭和三十年に作られた映画で、荷風の市川時代に書かれた｢にぎり飯｣｢春情鳩の街｣｢渡鳥いつかえる｣を元に、久保田万太郎が構成、八住利雄の脚色、久松静司の監督により映画化された。

　映画のあらすじは、森繁久弥演じる伝吉が戦争中、妻千代子(水戸光子)と生き別れ、馴染(なじ)みの女おしげ(田中絹代)に引き取られ、鳩の街(現・墨田区向島)という、女性が春を売る街の店の主人となる。伝吉の店には、さまざまな境遇の女性が働いている。

　一方の千代子は、善良な由造(織田政雄)に救われ、おでん屋を開いていた。伝吉と千代子は再会するが、伝吉は自分の立場を悟って、離婚届を渡し、酒に酔った勢いで、川で溺死(できし)してしまう。伝吉の店の女性たちも、苦しい人生を歩む―といったストーリーである。

　原作のひとつ｢にぎり飯｣は、昭和二十二年十一月に脱稿され、昭和二十四年一月の『中央公論』に発表された短編小説で、市川が重要な舞台となっている。

　深川の荒物屋･佐藤は、昭和二十年三月の東京大空襲で、荒川放水路まで逃げ延びたものの、女房子どもと生き別れてしまう。葛西橋のたもとで、同じく焼け出され、これから行徳の知り合いを頼って避難するという若い女性(千代子)と出会い、炊き出しのにぎり飯を分け合うと、自分は市川の知人を頼って生活を送るようになる。

　その後、二人は再会し、終戦後、所帯を持ち、市川駅前におでん屋を開くことになる。翌年、二人の店に千代子の夫が、偶然来店するが、互いの境遇を察して無言のまま別れ、千代子はやがて、佐藤の子どもを身ごもり、中山法華経寺の鬼子母神へ安産祈願に向かうというストーリー。

水木洋子『浮雲』や永井荷風原作・八柱利雄脚本『渡り鳥いつ帰る』ほか所収する『年鑑代表シナリオ集』１９５５（昭和３１）年＝三笠書房（水木洋子旧蔵書＝市川市文学プラザ提供）

　小説の中から、佐藤と千代子が再会を果たす場面を引用しておこう。

〈｢わたしも御覧の通りさ。行徳なら市川からは一またぎだ。好い商売があったら知らせて上げましょうよ。番地は……。｣
｢南行徳町□□の藤田ッていう家です。八幡行のバスがあるんですよ。
それに乗って相川ッていう停留場で下りて、おききになればすぐ分ります。百姓している家です。｣??(『荷風全集第十九巻』より読みやすく引用)

　映画では、伝吉が｢にぎり飯｣の千代子の夫に重ねて造型化されていることが分かる。

　ただし、映画では、千代子が店を構える場所は、｢渡鳥いつかえる｣の場面設定を踏まえて、曳舟あたりになっており、市川でなくなっている。

　しかし、映画を見ただけでは分からないのだが、シナリオを読むと、伝吉と千代子が再会を果たす場面は、行徳辺りと指定されていることが分かる。

　以下は、シナリオのト書きの引用である。

〈18行徳の町(夕暮)千代子が疲れ切った様子で帰って来る。
19海岸近くの道千代子が来る。ギョッとした顔で立止る。伝吉が立っている。
千代子は、サッと身をひるがえして急ぎ歩き出す〉

　このように見てみると、映画｢渡り鳥いつ帰る｣も、やはり市川ゆかりの映画ということができる。

　現在、市川市文学プラザは、同じ建物の映像文化センターと一体化して、文学と映像を合わせた新しい文学館に整備していく計画を進めている。荷風の｢にぎり飯｣は、まさにこうした展開を見通す上でも、意義深い作品といえよう。
(２００９年５月９日）

演出をする吉原廣さん(左)

　六月十三日、十四日の両日、市川市生涯学習センターのグリーンスタジオで、文豪・永井荷風を描く、市民オリジナル演劇｢荷風幻像〜老愁は葉の如く〜｣が上演される。

市川市在住の吉原廣氏の作・演出で、戦後市川での荷風の失意と再生の軌跡を、公募で集まったり三十余名の市民が、キャストやスタッフとなって上演するものである。

この原型は、五年前の二〇〇四(平成十六)年三月に市川市文化会館で上演された、市川市芸術文化団体協議会創立三十周年記念舞台公演｢荷風幻像〜芸能でつづる永井荷風と市川〜｣。当年は、荷風の生誕百二十五年・没後四十五年であり、市川市が主催する｢市川の文化人展｣で永井荷風が取り上げられることもあり、荷風をテーマにした舞台公演が実施された。交響楽団・オペラ・合唱・三曲・吟剣詩舞・洋舞踊・長唄など、さまざまな団体が、荷風にちなむ作品を上演し、その間をつなぐように、市川の荷風を描く芝居が演じられた。

本番を直前に練習に励む出演者

今回の公演は、生誕百三十年・没後五十年に当たって、市民参加型の顕彰事業を考えていた市川市文学プラザが、吉原氏と検討の結果、このときの台本を大幅に書き改め、上演の運びとなったものである。

芝居の副題は、荷風の代表作｢?東綺譚(ぼくとうきたん)｣に由来する。以下、台本からご紹介しよう。

〈荷風　老愁は葉の如(ごと)く、掃(はら)えども尽きず…
中村　??(そうそう)たる声中、又秋を送る…?東綺譚の後書きですね…老いたる身は掃けども尽きぬ落ち葉のように、愁いとともに生きていくしかない。
荷風　今の僕は、もう死を待つばかりですぜ。>

芝居は、戦災で一切を失い、市川に流れ着いた荷風の老醜から描き始められる。

しかし、市川を散策する中で、次第に元気を取り戻し、｢葛飾土産｣などの名文が、書かれていく様子が演じられる。

〈凌霜 　｢葛飾土産｣。荷風の市川散策記です。
どうです。昭和二十年代の素朴な光景ばかりでなく、散策する荷風の吐息まで聞こえてくるような文章じゃありませんか？
私はね、荷風を思う時、いつも川をイメージするんです。(中略)
荷風　水の流れの見える所が好きなんですよ。水は果たしてどこへ流れていくのか、見届けられる所まで見届けたいな。人の見ない遠い先まで見届けたいな。ぼくは。(中略)
小村　しかし荷風先生は、市川という土地を随分小まめに歩いておいでですね。
荷風　ハイ、川沿いの光景、横丁、路地、裏町の女、日陰者…そういうのが好きなんですねえ。こうしたぶらぶら歩きから、｢畦(あぜ)道｣｢或夜｣｢羊羹(ようかん)｣などの短編も生まれました。
小村　先生は、市川をこんな風に楽しんでいたんですね。ぼくら住民には殺風景な田舎にしか見えなかった光景が、先生の筆にかかったら、途端に桃源郷か何かに見えてくる。作家ってすばらしい仕事なんですね。〉

やがて、浅草通いが始まるが、終焉(えん)も近づいてくる。幕切れ間近には、次のようなせりふが語られる。

〈荷風　世の中には酒もあれば、女もいる。立派な芸術もありますよ。そういうものを上手に使い分ければ、どんな孤独でも平気ですごせるものです。ぼくは自分の生涯を孤独で塗りつぶしたから思想が沸いた、仕事ができたといえるんですよ。>

吉原氏の台本は、荷風の｢断腸亭日乗｣を始めとする市川時代の作品や、多くの荷風研究の成果を、巧みに取り込みながら、老いていく作家の晩年を、見事に描いている。

また、仕事を持ちながら練習に励んだ市民の熱意にも脱帽する。プログラムや協賛金集めまで、市民が自ら行ったこの取り組みは、まさに市民が主体となった荷風顕彰として特筆に値しよう。

難しい研究書を読むよりは、この舞台を見てほしい。そんな謳(うた)い文句がぴったりの催しといえよう。

(２００９年６月１３日）

宗左近「宇宙」（県立市川西高等学校校歌）詩碑拓本（市川博物館友の会拓本部会の制作）

　市川を代表する詩人の宗左近(そうさこん)さんは、一九一九(大正八)年五月生まれなので、今年は生誕九十年に当たる。二〇〇六(平成十八)年六月に逝去され、丸三年が経った。

　宗さんの詩は〈縄文〉だとか〈宇宙〉だとか、壮大すぎて難しいと思われがちだが、とてもユニークな校歌を作った詩人として、若者の見るインターネットサイトなどでは、知られた存在でもある。

　千葉県立市川西高等学校の校歌｢宇宙｣も、そんな一つである。一九八五(昭和六十)年三月の作で、三善晃さんの作曲になる。

〈空はなんのために青いのか
呼びかけてくる朝のそよ風
あけようよ真っ白いノート
ここは湧きでる泉のふるさと
ぼくたち(わたしたち)
裏切りはしない
自分自身を
どんなに願いが崩れても
遠い夢は必らず花をひらく
空はなんのために青いのか

虹はなんのために咲きでるのか
呼びかけてくる晝(ひる)の太陽
めくろうよ爽やかな楽譜
ここは市川西高等学校

ぼくたち(わたしたち)
裏切りはしない
愛の明るさを
どんなに嵐が狂っても
ひろい地球は必らず晴れてゆく
虹はなんのために咲きでるのか

人はなんのために生きるのか
問いかけてくる夜の銀河
祈ろうよ新しい明日
ここは噴きでる生命のふるさと
ぼくたち(わたしたち)
裏切りはしない
光の未来を
どんなに闇が深くても
大きい宇宙は必らず美しい
ああ人はなんのために生きるのか〉
(宗左近『あしたもね』所収)

市川市文学プラザで展示中の宗左近の自筆原稿

　難しいどころか、こんなすてきな校歌のある学校が、なんとうらやましく思えることか。

　　　　　◇

　二〇〇〇(平成十二)年一月に発表された｢市川小学校子ども讃歌永遠無限｣も、校歌とは別に、愛唱される歌をという地域の人の依頼で作られた、やはり三善晃さんの曲が付いた作品。

〈市川くん曙ちゃん
星からの使い星への使い
夢と現(うつつ)の二つを生きる
きみわたし新しい両生類
そうだよ
生れたばかりの生命(いのち)のきらめき

宇宙ちゃん未来くん
天使が友だち友だちが天使
生きるって光りあうこと
泣いたって 必ず虹が出る
夜になっても炎え立つ太陽
無限光年のそのむこう>
(宗左近『透明の蕊の蕊』所収)

　二十代の多感な時期、大切な母や学友を戦争で亡くした体験を持つ宗さんならではの、生命に対する絶対的ないとおしみと、広い宇宙のなかに生きるすばらしさが、子どもの心にも、まっすぐに届く詩ではないだろうか。

　　　　　◇

　現在、市川市文学プラザでは、そんな宗さんの生涯と作品世界を展望する企画展｢詩(うた)平和への響き〜宗左近・永井荷風によせて｣が開催されている。今回紹介した作品の自筆原稿は元より、昭和二十年の戦争中に書かれた日記が、初公開されている。七月十七日の講座｢永井荷風の詩作と偏奇館炎上｣につづき、八月七日には、｢朗読で味わう戦争詩｣の催しなどがある。梅雨明けの空を想いつつ、宗さんのことばに耳を傾けてみたい。

(２００９年７月１１日）

手児奈の紙芝居を演じる筆者（２００９年２月、市川市文学プラザ）

　市川には、万葉集にも記された｢真間(まま)の手児奈(てこな)｣をはじめ、たくさんの民話が語り伝えられている。

　都市化された現代では、なかなか耳にする機会がないが、地域に伝わる民話を記録し、次世代に伝えていこうと活動しているのが、市川民話の会である。

　一九七八(昭和五十三)年に発足し、地域に長く住んでいる方から話をうかがい、『市川の伝承民話』という資料集に記録する一方、自らも語り伝えていく活動を続けてきた。

　ここ数年は、年に数回、｢市川の民話を語る会｣という主催事業を開催している。

　さる七月十一日には、市川駅南口にできたＩリンクタワーで、｢ちょっと昔の市川駅あたりの話｣をテーマに、つどいを催した。

　｢真間の手児奈｣は、若い女性会員による紙芝居で、国府台の里見公園に伝わる｢鐘ケ渕｣伝説は夫婦の会員による掛け合いの語りで、ヤマトタケルとこうのとりにまつわる｢国府台｣の地名由来伝説と弘法寺の石段に伝わる｢涙石｣の伝説は私の語りで聞いてもらった。

　また、総武線が高架になる前の市川駅周辺の様子を知っている会員からは、南口に宝酒造という工場があり、独特のにおいがしていたこと、北口には小商いの店が立ち並び、にぎわっていたこと、大野の梨をりんごの木箱に詰め、市川駅に集荷していたことなど、ちょっと昔の話が披露された。

　後半は、参加した方から、お話をうかがう時間を作り、貴重な話をうかがうことができた。

　戦後すぐ、小岩の警察に勤務していた方からは、市川橋の両側で買い出しの取り締りが行われており、市川側は取り締まりが厳しく、小岩側はそれほどでもなかったことから、｢地獄の市川、仏の小岩｣といわれていたという話を聞かせていただいた。

民話を語る民話の会会員（２００９年３月、高谷・二俣街回遊展）

　また、真間の木内ギャラリーのそばで子ども時代を送っていた人からは、かつて、木内別荘の敷地の中に大きな洞(うろ)のできた大木があり、その中に入って遊んだなどの話を聞かせていただけた。

　市川民話の会では、このようなちょっと昔の思い出話なども、次世代に語り伝えていく市川の大切な話ととらえ、聴き耳を立てている。こうした話なら、読者の皆さんも、ご自分なりの市川の民話を語り継いでいくことが可能ではないだろうか。
　　　　　　◇

　八月二十二日(土)には、市川市真間の木内ギャラリーで開催中の企画展｢日本のおばあちゃんの手仕事展―伝承のちりめん細工―｣の会場で、午後二時から民話の語りを催す。
　手作りのちりめん細工に囲まれながら、真間周辺の民話や、着物が出てくる市川の民話などを聴いてもらう予定。

　また、八月二十四日(月)には、市川市南八幡の市川教育会館で、市川の民話についての講義や語りを聴いてもらった後、参加者と一緒になって語りの練習をする会を予定している。
　午前十時から講義、昼をはさみ、午後一時半から、語りのワークショップを行う予定。午前のみ、午後のみの参加も歓迎なので、夏休みのひとときに、市川の民話に耳を傾けてみてはいかがだろうか。

　伝統的な語りの場がなくなっている現代では、こうした新しい民話の伝承の場が、求められている。
　九月以降も、十九日の回遊展ｉｎ八幡での｢八幡の民話回遊ツアー｣など、いろいろな催しを計画している。

　一人でも多くの方に、市川に伝わる民話を知ってもらい、伝承の一端を担ってもらえたらうれしい。
(２００９年８月８日）

福田律郎『終と始』(理論社)＝市川市文学プラザ提供

　市川市文学プラザで、十月十二日まで開催中の企画展「詩（うた）　平和への響き―宗左近・永井荷風によせて」を見ると、市川には、戦後詩に大きな足跡を残した詩人が、何人もいることが分かる。

　宗左近さんもその中の一人で、本連載でも折りに触れて紹介してきた。今回は、今まで市川であまり触れられてこなかった、二人の詩人を紹介したい。

　一人は福田律郎（ふくだりつろう）という詩人。福田は一九二二（大正十一）年に浅草で生まれ、戦前は全国詩誌「日本詩壇」で活躍していた。

　一九四五（昭和二十）年三月十日の東京大空襲で、婚約者の槇子（まきこ）が大きな負傷を負う。結婚した二人は戦後、市川市中山法華経寺参道で店を開いていた姉の近くに暮らし始める。

　一九四六（昭和二十一）年、戦後詩の出発点ともいえる詩誌『純粋詩』を創刊し、戦後の若い詩人たちの拠点としようと私財を投じた。『純粋詩』には、小野連司（おのれんじ）・秋谷豊（あきやゆたか）・鮎川信夫（あゆかわのぶお）、田村隆一（たむらりゅういち）、村松武司（むらまつたけし）らが参加し、福田の家は、若い詩人たちのサロンとなったという。

　また、中山の日本毛織労働者のサークル誌を主宰したり、一九五二（昭和二十七）年の真間川病院入院中に、サークル誌「ママ川」を主宰するなど、多くの同士を育てたが、一九五五（昭和三十）年以降、結核のため国立千葉療養所での入院生活を余儀なくされた。

「鳴海英吉全詩集」（本多企画）＝市川市文学プラザ提供

　もう一人の詩人、鳴海英吉（なるみえいきち）は、一九二三（大正十二）年に上野で生まれ、戦前から「日本詩壇」など多数の詩誌に参加。北朝鮮で終戦を迎え、シベリヤ抑留を経て、一九四七（昭和二十二）年に帰国。

　横浜大空襲で焼け出された両親や家族が、市川市中山の日本毛織の近くに住んでおり、そこに身を寄せ、婚約者ふさ子が横浜大空襲で死んだことを知る。

　一九五一（昭和二十六）年、自宅近くに住んでいた福田と出会い、一緒に『生活詩集』編集を開始、後の代表詩集『ナホトカ集結地にて』の草稿となる作品を書き上げた。

　市川中山人形劇団フーセン座にも入り活躍、一九五八（昭和三十三）年に結婚し、印旛郡酒々井町に転居するまでを、市川で暮らした。

　二人に共通する点は、戦災に遭った婚約者を詠（うた）った激烈な詩を書いていることである。

　福田の詩集『終（おわり）と始（はじめ）』（一九五七年）に収められた「風�V」は、次のような散文詩である。

〈（前略）まだ結婚まえの娘なのに、となんども繰返しながら母親はいうのだ。マキコの顔は火ぶくれで歪（ゆが）んだ、瞼（まぶた）や頬（ほお）の皮膚が溶けて胸まで垂れ下ってしまったのです。そうか。マキコの五本の指はみんなくっついて縮んでしまったのです。そうか。――そうか。いや、それでもわたしは耐えることができる。マキコが生き残ってくれた。（中略）ここに、そう、この廃墟の中にこそ、かつてわたしの指をからませたあのマキコの美しく繊い指がある！　（後略）〉。

　鳴海の「焼き殺されたふさ子」（一九五四年初出）は、『鳴海英吉全詩集』（二〇〇二年）から引用する。

〈（前略）「オッパイが裂けたとき　ふさ子は女の子だったと私達はハッと息を呑（の）みました」両親の話　ふさ子はやがて海のような炎に包まれる　近くの直撃弾で人の手を借りずに　ふさ子の遺体を風のような力でうつ伏せにしてくれた　人に恥ずかしい姿をかくしてくれた　その背中の上に焼けた灰がふり注ぎ積ってゆくと　横浜市は全滅した（後略）〉

　どちらも、壮絶な絶唱ではないか。

　　　　　◇

　九月十六日には、市川学園高校の卒業で、二人とも縁の深い、詩人の鈴木比佐雄氏による講演会「戦後詩を切り拓いた市川の詩人たち―福田律郎・鳴海英吉・宗左近の鎮魂詩の歴史」が、同プラザで開催される。この稿も、鈴木氏のご教示に拠るところが大きい。

　市川ゆかりの詩人が、どのような戦争体験をし、戦後、市川でどのような作品を書き上げたのか、今まで明らかでなかった新たな歴史が、語られるはずである。